TRES IMPORTANT 

Au chapitre 6, nous ne trouvons pas encore cette dernière partie de l’heure de l’épreuve, mais seulement de jugement qui aurons lieu avant cette grande tribulation, relatée dans les chapitres 8 et 9, sous le septième sceau. 

NB : Dans les chapitres 11,12 et 13 nous apprenons que la durée de cette grande tribulation sera de trois ans et demi : c’est la dernière moitié de la semaine de Daniel 9.

Attention : Les premiers jugements de ce chapitre 6 seront donc des jugements qui suivront l’enlèvement de l’Eglise et qui se situent avant la grande tribulation. Cette première phase des jugements durera trois ans et demi.  

Nous pensons pouvoir détailler cette affirmation en sachant que durant cette période l’ancien empire romain sera rétabli, nous le trouverons dans les chapitres 12r et 13 – et le chef du nouvelle empire romain fera alliance avec Israël pour 7ans après la fondation de cet empire une semaine suivant Daniel 9 :27.  

La fondation de cet empire, nous en voyons aujourd’hui certain, préparatifs seulement, mais cette fondation ne se fera que quand tout l’occident se passera sous la domination de ce seul chef dictateur. Ce n’est pas encore le cas, et cela ne se fera qu’après enlèvement de l’église au ciel. C’est au moins ce qui est montré dans le chapitre 6 de cette révélation.  

Tenez : Lors de l’ouverture du sixième sceau, à la fin du sixième chapitre, nous trouvons une révolution géante sur toute la terre et c’est seulement dans cette confusion que cette domination unique pourra s’établir en occident. Ce sera dans cette confusion que l’empire romain s’établira sous la domination d’un souverain unique, qui fera alliance avec Israël. Dan 9 :27, Es 28 :15.  

NB : La deuxième moitié de cette alliance de sept ans, à savoir trois ans et demi, nous est relatée en détails dans l’apocalypse. C’est exactement la période de la grande tribulation pour les deux tribus qui sont restées dans le pays d’Israël et pour les peuples de la terre entière. Cela nous est montré dans le septième sceau aux chapitres 8 et 9. 

Je pense qu’avec cette vue d’ensemble, nous pourrons mieux discerner ce que ces détails ont à nous apprendre. 

Apocalypse 6:1 à 8. 

1. Les Quatre Premiers Sceaux : 

« Quatre chevaux » 

Les quatre premiers sceaux sont liés. Le chiffre sept dans l’apocalypse peut toujours être partagé en  quatre et trois.

Ici, les quatre premiers forment un ensemble. Ils sont liés aux quatre animaux. C’est chaque fois un de ces animaux qui appelle : viens. Ce mot est répété quatre fois, et ceci nous confirme que les quatre animaux sont liés à ces jugements et au gouvernement de Shaddaï, et que les caractéristiques de ces jugements en gouvernement nous sont présentés par ces quatre symboles.

Remarquons qu’il s’agit des jugements providentiels. C'est-à-dire pas encore de jugements directs. 

Les incrédules sur la terre ne discernent pas encore la main de Shaddaï ; ils attribuent ces plaies aux forces de la nature, aux circonstances politiques ou autres. Ce sont des actions préliminaires de Shaddaï. Nous voyons que dans la confusion générale, il se dressera un dominateur sur un cheval blanc : « il sorti en vainqueur et pour vaincre » (verset 2) – il avait un arc, non pas une épée ; il n’est pas question de guerre sanglante. Cet homme exercera une puissance pacifique et sera couronné, mais cette domination ne sera que pour peu de temps. 

Le deuxième cheval est de couleur rouge comme le sang. Il présage des guerres (le cheval représente une puissance agressive). Les hommes se dresseront en tous lieux les uns contre les autres : « il fut donné à celui qui était assis dessus d’ôter la paix de la terre, et de faire qu’ils s’égorgeassent l’un l’autre » verset 4. Cela pourrait ressembler à des guerres civiles. Nous nous apercevons bien, en ce temps où tout se prépare pour la fin, que les hommes ne sont pas d’accord, ne se comprennent plus, et partout nous voyons augmenter l’esprit belliqueux, il est intéressant de se reporter en Matthieu 24:7, où nous entendons le Seigneur parler à ses disciples de la même période, il parle aussi de guerres « le deuxième sceau » de famines, de tremblements de terre (le troisième et quatrième sceau) je recommande à chacun de comparer ces textes. Nous voyons le deuxième cavalier ôter la paix et il a une épée pour le combat corps à corps. Cette confusion politique terrible entraine obligatoirement une confusion économique qui apparaît dans le troisième cheval, un cheval noir couleur de deuil, celui qui est assis dessus à une balance dans sa main, symbolisant les conditions économiques. C’est sont des prix exorbitants et cela montre une inflation galopante. Des perturbations interviendront sur tous les plans et la crise touchera la population indigente. Nous voyons que les riches sont encore préserver

APOTRE DE REVEIL LG. PENIEL

TRES IMPORTANT 

Cette dernière semaine d’année marquera la fin du « présent siècle mauvais » Gal 1:4 et verra se dérouler ce qu’annonce Daniel au dernier verset de la prophétie : « et il (le chef de l’empire romain reconstitué) confirmera une alliance avec la multitude c'est-à-dire la nation juive rentrée et demeurée apostâte pour une semaine = 7 ans. 

Et au milieu de la semaine c'est-à-dire trois ans et demi après la conclusion de l’alliance :

 -      Il fera cesser le sacrifice et l’offrande

-      Et à cause de la protection des abominations (ou idoles) il y aura un désolateur et jusqu’à ce que la ruine et ce qui a été résolu par le dévastateur soient accompli selon Dan 9:27.

Attention « le prince qui viendra » fera d’abord alliance avec les juifs puis se tournera contre le résidu  au bout de trois ans et demi. 

NB : Après avoir aidé les juifs à reconstruire le temple, il persécutera l’Israël de Shaddaï c'est-à-dire (les juifs pieux) et il fera cesser le sacrifice et l’offrande dans le sanctuaire  rétabli.

En d’autres termes, il interdira la célébration du culte et profanera l’autel des holocaustes. Tels sont les événements qui marqueront le début de la grande tribulation. 

Celle-ci ne commencera dont qu’au milieu de la soixante dixième semaine de Daniel et durera de ce fait trois ans et demi, durée qui correspondra à celle du règne de l’anti Messie. L’apparition de celui-ci coïncidera d’ailleurs avec le début de la grande tribulation.

Cette durée de trois ans et demi est confirmée par quelques passages sous formes diverses mais concordantes (un temps et des temps et une moitié de temps) Dan 7:25, Dan 12:7, Dan 9:27, Ap 12:14.

« Quarante deux mois » Ap 11:2, Ap 13:5.

« Mille deux cent soixante jours » Ap 11: 3, Ap 12:6. 

Pourquoi Shaddaï donne t-il de telles précisions ? Sans doute parce que il veut montrer qu’il reste le maître absolu des événements qui se dérouleront alors et que, quelle que soit l’incroyable puissance dont disposera la bête romaine et l’anti-Messie, ceci ne pourrons outre passer dans leur malfaisance, les limites que Shaddaï leur aura opposée.

    -      D’autre part ça sera un réconfort pour les fidèles appelés à traverser cette redoutable époque, d’en connaître d’avantage la durée et de posséder

           ainsi la certitude, que les puissances du mal ne triompheront pas indéfiniment sur la terre.

-      Enfin, nous pouvons bien voir dans cette durée relativement brève, une manifestation de la bonté de Shaddaï. Es 61:2 dit : « à lire » faites attentions avec Luc 4:14-19… (ici Adonaï ne parle pas du jour de vengeance) car l’Eglise ne peut pas vivre le jour de vengeance.

APOTRE DE REVEIL LG. PENIEL

LA DIFFERENCE ENTRE L’EVANGILE DE LA GRACE ET CELUI DU ROYAUME

Le but de l’évangile de la grâce, est d’amener des pécheurs à accepter le salut et de faire d’eux des membres du corps du Messie. Eph 2 :4-9, 11-14, 1Cor 12 :12-13. Ce qui annonce l’évangile de la grâce doivent être animé de l’esprit qui caractérise leur message c'est-à-dire de la grâce illimitée d’Elohim comme le dit la parole. Rom 12:14, 17-21, 1Pr 3:9. 

Tandis que le but de l’évangile du royaume est de gagner des âmes pour le royaume terrestre du Messie. Le moyen dont se serve les prédicateurs de cet évangile sont aussi différent de ceux qui annonce l’évangile de la grâce comment ? Apoc 11:3-6. 

NB : Il est donc évident que l’église doit être retire au paravent si non il serait impossible qu’un tel témoignage semblable à celui d’apocalypse 11 soit suscité. 

Quel confusion se produirait si l’Eglise était encore sur la terre à ce moment là et que l’évangile de la grâce continue à être annoncé car aussi longtemps que l’Eglise sera sur la terre c’est l’évangile de la grâce qui sera prêcher. 

Si deux évangiles différent étaient annoncé en même temps de la par d’Elohim, auquel de deux les hommes devraient-ils croire ? il est impossible qu’il en soit ainsi.  Par conséquent, il est exclut que l’Eglise soit encore sur la terre à l’époque où sera l’évangile du royaume.

 SHADDAÏ SE SUSCITE DURANT LA GRANDE TRIBULATION DEUX TEMOINS DONT L’ACTIVITE SURNATURELLE ATTIRERA L’ATTENTION DU MONDE ENTIER

 Apoc. 11:1-4.

 «  Les nations…. Foulerons aux pieds la ville sainte pendant quarante deux mois. Je donnerais à mes deux témoins… »

Nous parlerons de ces deux témoins dans les chapitres qui suivront, mais ici nous voulons faire une petite lumière pour éclairer le peuple sur le problème d’Elie le prophète.

APOTRE DE REVEIL LG. PENIEL

- JUGES 4:4-24

Débora était une simple femme au foyer dans une société qui ne croyait pas à son  potentiel. Une épouse qui avait peu de moyens  dans ses mains. Malgré ce handicap majeur, elle a réussi à surprendre son mari, ses enfants et tous ceux de sa génération. Le récit que nous venons de lire rend témoignage d’elle de la manière suivante :

-  Une simple femme mariée, sans doute avec les enfants qu’elle voulait élever comme toutes les autres femmes de son temps. Elle s’est dit : « je ne m’arrête pas là, je peux faire plus que de m’occuper uniquement de ma maison »;
-  Elle fait un pas de plus en reconnaissant l’appel de Dieu sur sa vie comme prophétesse et s’est mise à servir l’Éternel dans sa communauté;
- Elle a fait un pas de plus en ajoutant à son rôle d’épouse, celui de mère, celui de prophétesse en plus de celui de Juge en Israël (seule Chef  d’État de toute l’histoire de cette nation)
- Elle a fait un pas de plus en ajoutant à ces différentes fonctions, celle de guerrière lorsque la guerre éclate dans son pays. 

Encore un pas de plus, ne jamais arrêter, encore un pas de plus, ne jamais considérer qu’on est arrivé. Toujours plus haut !

Quatre  remarques s’imposent devant nous :

a. Debora est cette épouse qui réussit d’abord  sa vie de couple avant de réussir dans la société. Tu ne peux pas tromper l’extérieur si tu n’as pas réussi à la maison (v4);
b.   Débora est une femme  équilibrée ; sa réussite ne lui a pas fait perdre la tête (v4). Il en est de même de   Jaël,  femme de Héber, le Quénien (v17), une héroïne qui a  donné la victoire  à son peuple alors que les hommes battaient en retraite devant Jabîn , le roi de Canaan(v22).
Débora et  Jaël reviennent avec toute la gloire du succès de leurs exploits; elles la déposent dans les mains de leurs époux respectifs en disant que c’était la joie de leurs couples (familles).
c.  Les voies de Dieu sont insondables. Parfois  la solution de Dieu à ton problème est avec ta femme. Que l’homme  ne se sente pas menacé lorsque la femme apporte la solution.

APOTRE DE REVEIL LG. PENIEL

a)-Prise de conscience 

   Au  fond de la prison dans la ville de Philistins, il y avait un prisonnier différent des autres. Il s’appelle : Samson. Bien que conduit en prison à cause de ses erreurs, Samson prend conscience de son double statut :

• -Il est Juif, membre du peuple d’alliance. Samson se souvient que le Dieu d’alliance est un Dieu de grâce et de miséricorde.
• - Il a reçu la promesse qu’il sera héros. Il a vu tout au long de sa vie que Dieu ne ment pas. Sans arme conventionnelle, Dieu lui a toujours donné la victoire.

Fort de ces promesses, Samson s’est mis à crier à Dieu.

b)-Crier à Dieu

   Tous ceux qui ont fait l’expérience de la prison vous le diront : personne n’aime la prison. Ce n’est pas un lieu idéal où il faut séjourner. La prison a un seul but, celui de t’isoler de ceux qui te sont chers afin que tu souffres, tu gémisses et que tu te plaignes constamment. À l’instar de Paul et Silas (Actes 16.23ss), Samson transforme la prison en cellule de prière pour voir Dieu agir. Il fait une prière de foi en criant :
« Seigneur Eternel! souviens-toi de moi, je te prie; ô Dieu! donne-moi de la force seulement cette fois, et que d’un seul coup je tire vengeance des Philistins pour mes deux yeux! » (v28)
Une courte prière mais riche de sens. Elle est bâtie autour de deux vérités clés :

-Souviens-toi de moi

Notons une première expression : « Souviens –toi  ». Cette expression fait appel à la mémoire de Dieu car Samson semble voir qu’il est dans un lieu d’oubli. « Souviens-toi » évoque aussi le sens du rappel à la mémoire de Dieu des œuvres qu’il a accomplies dans le cadre de l’appel reçu de Dieu ( 2 Rois 20.3)

-Donne-moi

La  deuxième expression « donne-moi » fait appel à la puissance de Dieu  pour intervenir en sa faveur afin  de changer sa  condition de vaincu en  vainqueur. Samson croit qu’il n’est pas fini.

APOTRE DE REVEIL LG. PENIEL