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21 mars 2012 3 21 /03 /mars /2012 12:48

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Nous approchions de la Pâque et ma méditation se portait sur la crucifixion. Je voyais mentalement les trois croix sur la colline. La croix centrale était plus élevée que les deux autres.
"Pour qui est élevée la croix centrale?" me demanda le Saint Esprit. Mais il me mit en garde: "Sois prudent dans ta réponse!"
Je réfléchis un certain temps, puis je répondis "La croix centrale était pour Barabbas, mais au dernier moment Jésus a pris sa place."
"Alors, Jésus a pris la place de Barabbas" continua le Saint-Esprit. "Mais n'as-tu pas dit que Jésus avait pris ta place?"
"Oui. C'est ce que j'ai dit" répondis-je.
"Alors tu dois être ce Barabbas!"
Je réalisai alors de manière très claire que j'étais le criminel pour qui l'on avait préparé la croix. Elle était à ma mesure, faite pour moi. C'est là que j'aurais dû être.
Je fus contraint de m'identifier à l'affirmation de Paul sur lui-même en Ro. 7:18: "Je le sais: ce qui est bon n'habite pas en moi, c'est-à-dire dans ma chair." Chaque domaine de ma personnalité était sujette à la corruption du péché. Je vis qu'il n'y avait en moi rien de pur, rien de bon, rien qui ne mérite la faveur de Dieu.
Alors comment répondre au Seigneur?
En Ro.6:6-13 Paul établit quatre étapes successives dans ce but.
Verset 6: je dois d'abord comprendre que ma nature pécheresse a été mise à la croix lorsque Jésus est mort sur la croix. C'est la première étape essentielle de laquelle découle la suite.
Verset 11: Je dois considérer et reconnaître que mon être entier est mort, tout comme Jésus est mort à la croix.
Verset 12: Sur cette base, je dois, de toute ma volonté, refuser au péché le pouvoir de me dominer.
Verset 13: Je dois me présenter devant Dieu, comme un être ressuscité d'entre les morts, et je dois offrir mon corps, chaque membre, en instrument -littéralement "en arme"- de justice. L'emploi du mot "arme" me montre à quel point il s'agit d'un combat, et qu'il me faudra affronter l'opposition de Satan.

 

APOTRE DE REVEIL LG. PENIEL

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2 janvier 2012 1 02 /01 /janvier /2012 12:49

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III- Le paradoxe de la foi

 

 

L’Éternel demande à Jérémie quelque chose d’illogique. Le pays est en guerre; tout le monde abandonne les biens qu’il ne peut pas emporter : maison, champs, meuble, bétail, etc. Car l’urgence est de sauver sa vie.
Mais l’Éternel ordonne à Jérémie d’acheter le champ de son cousin. Le prophète obéit à l’ordre de Dieu par la foi, il achète le champ. Une fois le contrat signé et le champ est devenu sa propriété, la voix de l’Éternel retentit encore dans son cœur :
«En effet, voici les paroles du SEIGNEUR de l’univers, Dieu d’Israël: "Dans ce pays, les gens achèteront de nouveau des maisons, des champs et des vignes."
Le paradoxe de la foi nous amène à avoir un comportement et un langage inhabituel dans les circonstances jugées critiques.
  • Nous parlons de maternité alors que nous avons appris cette mauvaise nouvelle de notre médecin que nous ne pourrons jamais avoir d’enfant,
  • nous parlons de mariage jusqu’à magasiner la robe de mariée alors que nous n’avons personne dans notre vie,
  • nous parlons d’acheter alors que nous n’avons pas l’argent sur notre compte,
  • Nous parlons de grands projets alors que le médecin nous parle que nous souffrons d’une maladie incurable et nous donne même quelques mois à vivre,
Avec les yeux de la foi, nous voyons des choses dans le plan de Dieu alors que rien n’est encore palpable dans le monde physique.
Le comportement de Jérémie s’appelle : une foi anticipative.
Pendant la série des messages j’ai parlé :
  • d’une foi d’impact,
  • de la puissance de la foi
Je termine aujourd’hui en parlant de la leçon sur la foi anticipative.
Sens de l’expression ‘’foi anticipative’’
Souvenez-vous que j’ai défini la foi en ces termes riche de sens :
« La foi est comme un oiseau qui perçoit la lumière et qui chante alors que l’aube ne s’est pas encore levée »

 

APOTRE DE REVEIL LG. PENIEL

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10 novembre 2011 4 10 /11 /novembre /2011 09:29

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Les risques de la confusion de la foi

Jésus a pris tout son temps pour venir et lorsqu’il arrive à Béthanie, Lazare était déjà mort et inhumé depuis quatre jours. Marthe est dans une certaine confusion de sa foi. Elle ne comprend pas ce qui leur arrive. Jésus ne peut pas agir de cette façon à leur égard. Elle a mille et une  questions autour de sa foi. Je vous cite trois questions :  
Pourquoi  leur frère est-il mort sans qu’il fasse un miracle?  
Pourquoi  Jésus est-il venu en retard?  
Pourquoi le Seigneur n’a pas agi ?  
Dans son dialogue avec Marthe, Jésus fait ressortir une leçon importante  de la  foi. Les propos de  Marthe  nous permettent de dégager deux tendances de la foi.
 
a- Une foi d’archive
Marthe évoque une première tendance de la foi tournée vers le passé. Nous sommes souvent enthousiasmés par les récits de miracles de la Bible montrant des témoignages de ce que YHWH a fait dans le passé. Les récits de la Bible nous témoignent la puissance de EL SHADDAI. Ce qu’il a fait hier, il peut le faire encore aujourd’hui.     
«  Marthe dit à Jésus : Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort !» (v21)
 
b- La foi futuriste
Marthe croit à la résurrection mais à la fin des temps. Elle a bien appris la doctrine de la résurrection.  C'est-à-dire que EL SHADDAI est  Tout-Puissant, il  agira à la fin des temps. Il se lèvera sur son trône éternel pour ressusciter les morts.    «Je sais, lui répondit Marthe, qu’il se relèvera à la résurrection, au    dernier jour.»(v24)     Jésus apprécie les réponses de Marthe comme un bon enseignant, il va plus loin. Au verset 23, il dit : Ton frère ressuscitera. Jésus annonce à Marthe une intervention qui allait avoir lieu dans les minutes qui  suivent leur entretien. La foi = Oui et Amen.
    

La leçon d’une foi d’impact

Jésus amène Marie, Marthe et leurs amis à la tombe de Lazare pour enseigner sur un thème qui lui est chère; celui d’une foi d’impact.
1- La foi d’impact ne limite pas YHWH
Jésus prêche sur la foi à un lieu inhabituel. C’est devant le caveau familial où Marthe et Marie ont déposé le corps de leur frère. En jetant la dernière pelle de terre sur la tombe, elles ont dit adieu au corps de Lazare. Elles quittent le cimetière en disant; ‘’la page est tournée, passons à autre chose…’’ sans doute le processus de guérison des émotions blessées.  
Jésus donne  la leçon de foi d’impact aux  deux  femmes : ôtez la pierre. Dans une société macho, ôter la pierre est un service réservé aux hommes. D’ailleurs se sont des hommes qui avaient placé la pierre. Mais Jésus s’adresse à Marthe : ôtez la pierre.
Ce qui a été enterré, ou qui a bogué à cause des hommes  peut être retrouvé (déterré) par  la foi en YHWH. La foi est la clé qui ouvre des dossiers fermés.

 

APOTRE DE REVEIL LG. PENIEL

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