PARDONNE-NOUS NOS OFFENSES
Comme nous l’avons dit que ce message renferme beaucoup de réalités, après avoir parlé de DONNE-NOUS AUJOURD’HUI NOTRE PAIN QUOTIDIEN, aujourd’hui nous parlons sur PARDONNE NOUS NOS OFFENSES…
Mais nous devons d’abord savoir ce qu’est LE PARDON ?
Nous répondons que le pardon c’est l’admission d’une faute, d’une offense. Mais nous vous signalons que le pouvoir de pardonner le péché de l’homme est un domaine réservé à El-Shaddai seul. Voir 2Chron 7 : 14, « La bible dit : si mon peuple sur qui est invoqué mon nom s’humilie, prie, et cherche ma face, et s’il se détourne de ces mauvaises voies, je l’exaucerai des cieux, je lui pardonnerai son péché et je guérirai son pays » vous avez compris là- bas que c’est Dieu, El Shaddai qui a le pouvoir de pardonner le péché de l’humanité. Si nous revenons à la prière que le maître enseigne à ses disciples, nous comprenons que en disant que NOTRE PERE QUI EST AU CIEUX, PARDONNE NOUS NOS OFFENSES, le Seigneur enseignait la vrai vérité fondamentale, si nous prenons Jean 3 :13 ; vous lirez dans Louis Second et remarquez que la bible est claire là-dessus disant : ‘’personne n’est monté au ciel si ce n’est le fils de l’homme qui est descendu et qui est au ciel ’’. Ici nous comprenons que le fils de l’homme était en même temps au ciel et en même temps sur terre parce qu’il s’appelle JE SUIS.
NB : Les juifs aussi étaient très bien enseignés sur cette doctrine du pardon, nous lirons dans Matthieu 9 : 1-2, si vous lisez bien ce verset vous verrez la dernière phrase du verset 2 où le Seigneur parle au paralytique : « prend courage, mon enfant, TES PECHES SONT PARDONNES », prenant aussi Luc 5 : 17 – 20, vous trouverez la même histoire mais au verset 20, la bible dit : voyant leur fois, YehoshWah (Jésus) dit : « Homme, TES PECHES TE SONT PARDONNES ».
Alors mes chers frères et sœurs, si vous remarquez au verset 17 du même chapitre la bible nous dit que les pharisiens et les docteurs de la loi étaient assis devant le Seigneur quand il enseignait ces choses. Alors pour un juif, c’était scandaleux d’entendre un tel discours … voyons leur réaction dans Matthieu 9 : 3-8 ; Les juifs disent «cet homme blasphème », si vous prenez aussi LUC 5 : 21-26 le verset 21 nous dit ceci : les scribes et les pharisiens se mirent à raisonner et à dire : ‘’Qui est celui-ci, qui profère des blasphèmes ? Qui peut pardonner les péchés si ce n’est Dieu seul ‘’.
A partir de ces arguments mes chers frères et sœurs et conformément à 2Chron 7 :14, les juifs avaient bien raison dire que c’est Dieu seul qui pardonne les péchés de l’homme et cela aussi le Seigneur le confirme dans l’enseignement sur la prière quand il dit NOTRE PERE QUI EST AUX CIEUX PARDONNE NOUS.
Si nous revenons dans Matthieu 9 : 4 – 6, le Seigneur confirme : Qu’il a le pouvoir sur la terre de pardonner le péché, et confirmé aussi par Luc 5 : 24
APOTRE DE REVEIL LG. PENIEL
1. SUBSTANTIF DU CHANGEMENT
Le changement c’est le fait de changer, de passe une étape à une autre qui symbolise une mutation, une transformation. Ce mot changement dérive du verbe changer qui signifie céder en échange. (d’une chose à une autre). Le renouvellement soit remplacé (Héb.7.12)
- Les deux alliances sont le deux femmes d’Abraham, et elles sont aussi le deux montagnes prophétiquement parlant. La montagne de Sinaï et la Montagne de Sion.
- Les deux femmes sont également les deux ministères, le ministère de la lettre et le ministère de l’esprit.
- Elles sont aussi le deux pains, deux maisons (Héb.3.1-2) Les deux pains sont « la manne du désert que nos pères ont mangé et sont mort et la vraie manne descendue du ciel.
2. ALLIANCE
Une alliance est un acte conclu avec engagement réciproque délibéré entre deux ou plusieurs personnes. La parole et la promesse sont le contenu d’une alliance. On ne peut pas trouver une alliance, sans la parole. Toute alliance doit être conclue par la parole.
Dans la Bible, il n’existe que deux types d’alliances qui sont l’ancienne et la nouvelle alliance.
- L’ancienne est composée des alliances tel que le pacte Dieu et Adam, Dieu et Noé, Dieu et Abraham. Ici Dieu traitait avec l’individu. Elle est la première alliance parce que Dieu l’avait traitée avec un peuple, mais pas avec l’individu.
Au commencement, il y a ce qu’on appelle la formation et la création. Dans la formation, nous trouvons l’homme avec le sexe, l’homme tiré de la terre. Dans la création, nous voyons pas l’homme avec le sexe, mais nous voyons l’homme l’image et la ressemblance de Dieu.
Dans la dispensation Adamique il y avait aucune connaissance de péché, mais Dieu respectait la formation e la création. Dieu avait donné la parole de l’alliance en Adam. Quand Dieu traitait l’alliance avec Adam, Ève n’y était pas. Mais Adam à son tour, il devait parler à sa femme. Lorsqu’il pécha, Dieu a permis qu’il soit hors du jardin, parce que dans le jardin, il y avait l’arbre de vie, et l’homme ne devait pas y retourner, parce que la route de l’arbre de vie était barricadée, protégée par des chérubins. Dieu ne traite pas l’alliance avec une femme, mais avec un homme. Tous les prophètes ont prophétisé hors du jardin. La loi mosaïque n’était pas dans le jardin, mais elle était hors du jardin. La nouvelle alliance est le pacte d’Elohim avec le monde. Ce n’est plus l’affaire d’Israël, mais ça engage les Nations (Es.54.5).
3. LE SACERDOCE
- Le sacerdoce est une dignité et fonction du ministère d’un culte.
- Le sacerdoce est le service de l’autel.
- Le sacerdoce appelé sacrificature a pour but de mettre le peuple devant Dieu sur le terrain de la rédemption.
4. LE SACRIFICE ET L’AUTEL
Le sacrifice dérivé du verbe « sacrifier » qui signifie tout simplement offrir de victime à Dieu. Si les victimes immolées sont appelées offrande ou holocauste, alors celui qui offre ses victimes est appelé SACRIFICATEUR. Et le lieu ou le sacrificateur offre est appelé AUTEL. L’Autel est une table où on dispose l’offrande, et sur lequel on immole les victimes à Dieu.
Notons enfin que c’est l’autel qui sanctifie l’offrande (Mat.23.18-19). Ici c’est l’offrande qui est sanctifiée par l’autel. Car l’offrande ne peut jamais sanctifié l’autel.
5. LES SACRIFICATEURS
Le sacrificateur est celui qui a le droit et la charge d’offrir le sacrifice. Parler d’un sacrificateur, c’est aussi parler d’un Ministre attiré du culte qui officie à l’autel et accomplie le rite pour le compte de la communauté de la gloire d’une divinité. Dans la dispensation de la loi, les sacrificateurs portaient l’arche de l’alliance, et ils faisaient l’interprétation de la loi et ils sonnaient également de la trompette. C’est dans la bouche de sacrificateur q’on trouvait la loi.
APOTRE DE REVEIL LG. PENIEL
- MATTHIEU 18:18-19
APOTRE DE REVEIL LG. PENIEL
« 24 Car Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait par la main de l’homme, imitation du véritable, mais dans le ciel même, afin de se présenter maintenant pour nous devant la face de Dieu.25 Il n’y est pas entré afin de s’offrir plusieurs fois, comme le souverain sacrificateur entre chaque année dans le sanctuaire avec du sang étranger ; » (Hb 9.24-25)
«1 Le point capital de ce qui vient d’être dit, c’est que nous avons un tel souverain sacrificateur, qui s’est assis à la droite du trône de la majesté divine dans les cieux
2 comme ministre du sanctuaire et du véritable tabernacle, qui a été dressé par le Seigneur et non par un homme»
(Hb 8.1-2 voir aussi Ps 110.1-4)
APOTRE DE REVEIL LG. PENIEL
APOTRE DE REVEIL LG. PENIEL
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