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23 juillet 2012 1 23 /07 /juillet /2012 16:19

Ntoma-Peniel-A3-2.jpg   - Romain 4.18-22

- YHWH est un Dieu de promesses
Dieu fait des promesses :
  • par grâce,
  • en réponse à notre prière,
  • comme manifestation de sa gratitude à ce que nous avons fait pour lui.
Les deux récits que nous venons de lire nous relatent deux témoignages extraordinaires de l’attitude de deux hommes face aux promesses de Dieu. Avant d’étudier ces deux récits, voici les vérités qui m’interpellent.
  • Premièrement, Dieu fait des promesses impossibles. Dieu promet de donner un enfant à Abraham, un centenaire. Celui-ci est même étonné face à la promesse car dit-il, il n’est plus en âge d’avoir un enfant : «  Abraham tomba face contre terre ; il rit en se disant : Naîtrait–il un enfant d’un homme de cent ans ? Sara aurait–elle un enfant à quatre–vingt–dix ans ?  » (Gn17.17)
Tandis qu’à Siméon probablement un vieillard proche aussi de cent ans, Dieu promet de prolonger la durée de sa vie. Voici deux domaines de promesses que ni la science, ni la culture, ni l’expérience humaine ne peuvent accomplir. À la lumière de cette vérité, je sais affirmer que les promesses relèvent de la puissance surnaturelle de Dieu.
  • Deuxièmement, Dieu promet de bénir la vie d’Abraham, un homme d’une époque très ancienne de l’humanité. Il s’agit d’une époque très lointaine de Siméon. Cette vérité montre que Dieu fonctionne selon certains principes. Tel est le principe des promesses. Les années et les siècles changent mais le principe de Dieu demeure. Dieu fait encore des promesses aux hommes et aux femmes qui font partie de son alliance.
Dieu fait encore des promesses et des serments comme il l’a fait autrefois. Tu as dans tes mains la promesse et le serment. Il s’agit de promesse de guérison, de mariage, de restauration, de délivrance, de bénédiction, etc. Dieu promet toutes ces choses. Rien n’est impossible devant lui.
II La promesse est une clé de miracle 
La promesse est une parole de révélation que Dieu adresse à deux catégories d’individus. Le premier s’appelle Abraham, durant les années de sa vie, il a traversé un long désert et vécut sans fruit. Il n’a cessé de se poser des questions sur sa vie et sa relation avec Dieu. Il a même pensé que sa vie s’achèverait ainsi. La promesse vient comme un rayon de lumière qui entre dans la chambre noire de sa vie : ta femme Sara portera un enfant, tu l’appelleras Isaac.
Le deuxième personnage ressemble au premier, il s’appelle Siméon. C’est aussi un centenaire. À cet âge, un vieillard attend la mort. Il n’a aucun projet d’avenir. Le centenaire vit en regardant vers le passé. La promesse vient changer les habitudes de vie de Siméon, Désormais, il doit cesser de parler du passé et de la fin de sa vie. Avec les promesses, il parle de l’avenir; du Messie qui va naître.
La promesse fait d’Abraham, de Sara et de Siméon des gens d’exception.
APOTRE DE REVEIL LG. PENIEL
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18 juin 2012 1 18 /06 /juin /2012 10:40
Portrait13.jpg VERSET: ESAIE 55:10-11 : , JEREMIE 23:19

Bien-aimés dans le Seigneur,

SHALOOM EN CHRIST JESUS, notre Dieu !

Les jours passent mais se ressemblent pas, dit une sagesse, rejoignant la pensé divine qui veut qu’à chaque jour suffise sa peine, sa bénédiction !
Notre partage d’aujourd’hui tourne au tour de la parole de Dieu.

Cette parole toute puissante était au commencement avec Dieu ; c’est Dieu lui-même (Jean 1 :1).
Pour illustrer la présence de cette vérité, l’Eternel s’appui des expériences naturelles, extra-Ordinaires. Prenons quelques unes :
  1. Dans Esaïe 55 :10-11 : le Grand Enseignant prend l’exemple de la pluie qui tombe avec comme conséquence sur la terre : arroser, féconder, et germer les plantes. Ainsi, en est-il de sa parole.
  2. Dans Jérémie23 :29 l’Enseignant par Excellence compare sa Parole a un marteau capable de briser le roc.
  3. Dans Hébreux 4 :12 et Ephésien 6 :17 la Parole de Dieu est illustrée comme l’épée de l’Esprit, plus tranchante même qu’une quelconque épée, à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager l’âme et l’esprit, esprit jointure et moelles ; elle juge les sentiments et pensées du cœur.
Tu as donc passé un pas de géant, dès que tu reconnais avec certitude que la Parole de Dieu est la toute puissante, et qu’il convient de l’appliquer à toute situation contraire pour ta victoire et ton succès ! Atitre d’exemple, les maux dont souffrirait les enfants d’Israël, la thérapeutique de Dieu n’était rien d’autre que leur envoyer sa parole (Psaumes 107 :19-20).

Peu importe le mal dont vous souffrez, la parole de Dieu est à votre portée. Pour vous faire du bien. Proclamez et confessez cette parole en bien, vous vivrez alors ses effets !
Il sied aussi de rappeler que la parole et Dieu fond un (Jean1) et, que la parole de Dieu c’est JESU-CHRIST (Apocalypse 19 :13), un Homme dont Satan reconnait l’autorité sur lui (Marc1 :24).

Quelque soit le moment que vous traversez proclamez et confessez de votre bouche la parole de Dieu. Faites-la arroser (semer) en vous ; elle fécondera et finalement germer dans votre vie ; pour manifester la gloire de Dieu. Accepte ce cadeau pour ton bonheur !

AMEN !


A très bientôt, par Sa grâce !
Votre Serviteur dans les chaines,

L’Archbishop KUTINO Fernando
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24 mai 2012 4 24 /05 /mai /2012 02:27

les-photos 6915  

Juger ou ne pas juger ?
Juger est une question d'importance primordiale dans la Bible, pourtant c'est un sujet plutôt difficile à comprendre. De très nombreux chrétiens agissent souvent (soit par ignorance, soit par désobéissance) contrairement à l'enseignement des Ecritures dans ce domaine. La confusion vient du fait que certains passages des Ecritures nous avertissent de ne pas juger, tandis que d'autres nous disent de juger. Dans cet article, nous examinerons ce paradoxe biblique apparent à propos du jugement et nous ferons ressortir un principe qui nous aidera, dans une situation donnée, à discerner s'il faut ou non juger. A la lumière de ce principe, nous identifierons quelques cas où nous avons la responsabilité de juger et d'autres où nous ne l'avons pas.
Le paradoxe biblique du jugement.
Dans le sermon sur la montagne, Jésus dit à la foule:
"Ne jugez pas, afin de ne pas être jugés. C'est du jugement dont vous jugez qu'on vous jugera, de la mesure dont vous mesurez qu'on vous mesurera" (Mat. 7:1-5).
Voici ce que Jésus déclare ici de façon claire: "Ne jugez pas, car si vous le faites, le jugement dont vous jugez vous sera rendu".
Mais nous trouvons aussi des passages qui nous disent que nous sommes dans l'obligation de juger. Dans Jean 7:24, Jésus, se référant au fait qu'il affirme être le Messie dit: "Ne jugez pas selon l'apparence, mais jugez selon la justice". Il nous enseigne donc ici à juger selon la justice et la sainteté. Ainsi, nous voyons que tandis que certains passages des Ecritures nous avertissent de ne pas juger, d'autres au contraire nous exhortent tout spécialement à le faire.
Juger et gouverner.
Comment devons-nous comprendre ce paradoxe? Je crois qu'il y a un principe fondamental qui résout l'apparente contradiction. Ce principe est le suivant: Le jugement est une fonction nécessaire au gouvernement. Dans les Ecritures, l'action de juger n'est jamais séparée de l'action de gouverner. L'unité de ces deux fonctions a son origine dans la nature même de Dieu, elle est transmise de Dieu aux hommes. Genèse 18:25 nous déclare que Dieu, qui gouverne toute la terre, en est aussi le juge. Il ne nous faut jamais séparer l'action de juger et celle de gouverner car elles vont de pair. C'est ce principe qui nous aidera à comprendre quand il nous faut juger, et quand nous ne devons pas le faire.

 

APOTRE DE REVEIL LG. PENIEL

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L'apotre De Reveil Lg. Peniel

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