Le blog de APOTRE DE REVEIL L.G.PENIEL

1. Le baptême du Saint-Esprit

Que veut dire "être baptisé du Saint-Esprit" ?

"Être baptisé du Saint-Esprit", est une expression tout à fait courante et scripturaire. D'abord employée par Jean-Baptiste (Marc 1:8), elle a été reprise par le Seigneur lui-même (Actes 1:5).  Nous la retrouvons dans la bouche de l'apôtre Pierre, précisant ainsi le fait de "recevoir le Saint-Esprit" (Actes 11:15-17).   Elle désigne une expérience précise et évidente. (Pour ce qui est des choses que la Bible enseigne, il est bon d'utiliser le vocabulaire biblique. Et en ce qui concerne ce sujet, nous parlons tout simplement "du baptême du Saint-Esprit".) 

Nous savons ce qu'est le baptême d'eau, selon sa signification étymologique "l'immersion" de notre corps dans l'eau. Si nous appliquons cette signification au "baptême du Saint-Esprit", il s'agit aussi d'être "immergé" dans le Saint-Esprit.  C'est une immersion spirituelle, notre être intérieur, notre esprit, baptisé, immergé, plongé, "dans" le Saint-Esprit. Cela s'est traduit pour les croyants du livre des Actes par le parler en langue et c'est un bon modèle. "Recevoir le Saint-Esprit" ou "recevoir le don du Saint-Esprit", sont des expressions qui dans la pensée des apôtres désignaient la même expérience : Être baptisé du Saint-Esprit. Actes 2:38; 8.15-17; 19:2

"Le Saint-Esprit vint sur eux " Actes 19.6

Il faut remarquer que le baptême du Saint-Esprit est accordé lorsque le Saint-Esprit vient SUR ou descend SUR ceux qui ont cru. Ils sont remplis, baptisés du Saint-Esprit : Actes 8:6;10:44. Voici quelques expressions qui précisent diverses situations en rapport avec le Saint-Esprit :

Il sera EN vous

Il s’agit de la présence du Saint-Esprit "EN" nous. Il demeure EN nous… Dieu l’envoie DANS notre cœur : Jean 14:17 et Galates 4:6.

Il sera AVEC vous

Ici c’est le sens d’être avec…Celui qui accompagne, qui travaille avec. Jean 14:16.

Il viendra SUR vous

Jésus dit à ses disciples : Vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant SUR vous. Actes 1:8 .

C’est cette expression que l’on retrouve dans les exemples où il est question du Saint-Esprit dans la manifestation de sa puissance, telle le Baptême du Saint-Esprit ou d’autres manifestations de force miraculeuse animant des êtres humains saisis, revêtus, ou remplis du Saint-Esprit. On peut dire que l'expérience du  Baptême du Saint-Esprit se produit comme "un enveloppement", comme lorsqu'un manteau est  jeté sur une personne l'enveloppant complètement, comme lorsque le prophète Élie a revêtu Elisée de son manteau.

Elie partit de là, et il trouva Elisée, fils de Schaphath, qui labourait. Il y avait devant lui douze paires de bœufs, et il était avec la douzième. Elie s’approcha de lui, et il jeta sur lui son manteau. 1 Rois 19:19

Nous en voyons le résultat en 2 Rois:14,15

Elisée prit le manteau qu’Elie avait laissé tomber, et il en frappa les eaux, et dit: Où est l’Eternel, le Dieu d’Elie? Lui aussi, il frappa les eaux, qui se partagèrent çà et là, et Elisée passa.
Les fils des prophètes qui étaient à Jéricho, vis-à-vis, l’ayant vu, dirent: L’esprit d’Elie repose sur Elisée! 

Nous avons parfois du mal à analyser tout ce qui concerne l’œuvre du Saint-Esprit dans l’Église en général et dans notre vie en particulier. Si nous prenons comme exemple le Seigneur Jésus-Christ, nous trouvons plusieurs interventions du Saint-Esprit le concernant : 

• Sa conception est l’œuvre de l’Esprit Saint,  Luc 1:35 … L’ange dit à Marie : " Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du Très Haut te couvrira de son ombre "  Remarquons les expressions " viendra sur et te couvrira ", semblable à un oiseau étendant les ailes pour couvrir…planant sur…

•  Après avoir été baptisé d’eau par Jean le baptiste, Jésus fut rempli du Saint-Esprit (Luc 4:1), certainement au moment où sortant de l’eau, pendant qu'Il priait, le Saint-Esprit vint sur lui sous la forme d’une colombe. 

• Puis Il fût revêtu de la puissance du Saint-Esprit, en revenant des quarante jours passés à prier et à jeûner dans le désert et alors il commença son ministère. (Luc 4:14)  

Il faut admettre que ces phases successives expriment des situations différentes. 

• Naître par le Saint-Esprit, naître de nouveau, recevoir la vie éternelle. 

• Être rempli du Saint-Esprit, la plénitude, être baptisé du Saint-Esprit  

• Être revêtu de la puissance du Saint-Esprit. C'est l'onction, pour le service. La Bible donne de nombreux exemples d’hommes et de femmes qui furent remplis du Saint-Esprit pour accomplir des œuvres de puissance :  des prodiges, des miracles, des guérisons, l'autorité sur les puissances démoniaques, des révélations, des visions, des songes, l'inspiration divine : la prophétie, les langues et leur interprétation... Voici quelques textes à lire :

"Pierre, rempli du Saint-Esprit, fut aussi rempli d'assurance pour répondre à ceux qui s'opposaient aux disciples." Actes 4:8

"Quand les frères et sœurs assemblés à Jérusalem eurent prié, le lieu où ils étaient réunis trembla; ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et ils annonçaient la parole de Dieu avec assurance."Actes 4:31

"Les hommes choisis pour servir l'église devaient rendre un bon témoignage et être pleins d'Esprit-Saint et de sagesse, afin d'être capables de remplir cette fonction." Actes 6:3

"Etienne, plein de grâce et de puissance, faisait des prodiges et de grands miracles parmi le peuple." Actes 6:8

"Il eut par le Saint-Esprit la vision de la gloire de Jésus. Actes 7:55 Saul de Tarse a été rempli du Saint-Esprit, pour être apôtre de Christ." Actes 9:17

"Barnabas était un homme de bien, plein d'Esprit-Saint et de foi. Et une foule assez nombreuse se joignit au Seigneur." Actes 11:24

"Paul, rempli du Saint-Esprit, fixa les regards sur le magicien et discerna qui il était réellement." Actes 13:9

"Après avoir entendu l'Évangile et cru les disciples étaient remplis de joie et du Saint-Esprit." Actes 13:52

"Jean Baptiste a été rempli du Saint-Esprit dans une circonstance exceptionnelle, pour être prophète du Très Haut." Luc 1:15

"Dès qu'Élisabeth entendit la salutation de Marie, son enfant tressaillit dans son sein et elle fut remplie du Saint-Esprit et elle prophétisa." Luc 1:41

"Lorsque Zacharie, le Père de Jean Baptiste, fut rempli du Saint-Esprit, il prophétisa,  Jésus, rempli du Saint-Esprit, fut conduit par l'Esprit dans le désert." Luc 4.1

Par la bouche de son serviteur l'apôtre Paul, Dieu nous exhorte à être remplis du Saint-Esprit :  "Soyez remplis de l'Esprit." Éphésiens 5:18

Les résultats de la plénitude du Saint-Esprit sont évidents : 

. les miracles accompagnent ceux qui ont cru : Au Nom du Seigneur, ils chassent les démons, ils imposent les mains aux malades et ceux-ci sont guéris, ils parlent de nouvelles langues, etc. Marc 16:17.

. Ils exercent les dons spirituels, parmi lesquels la diversité des langues et leur interprétation 1 Corinthiens 12:10; 1 Corinthiens 12:28  (Au sujet du parler en langues, l'apôtre Paul dit : Je rends grâces à Dieu de ce que je parle en langue plus que vous tous;1 Corinthiens 14:18.)

Le roi David oint, revêtu, du Saint-Esprit, proclame :

"L'esprit de l'Éternel parle par moi, Et sa parole est sur ma langue." 2 Samuel 23:2

Dès le début de son appel il avait été saisi par le Saint-Esprit. 1 Samuel 16. 

Le prophète Michée affirme : 

Mais moi, je suis rempli de force, de l'esprit de l'Éternel, Je suis rempli de justice et de vigueur, Pour faire connaître à Jacob son crime, Et à Israël son péché. Michée 3:8 

La Bible cite, dans de nombreux passages, ceux qui sont " saisis par l’Esprit de Dieu " ou sur lesquels l’Esprit vient et les faits qui expriment l’action du Saint-Esprit, à un moment donné pour une œuvre déterminée. Voici encore quelques exemples intéressants :  

L'Éternel descendit dans la nuée, et parla à Moïse; il prit de l'esprit qui était sur lui, et le mit sur les soixante-dix anciens. Et dès que l'esprit reposa sur eux, ils prophétisèrent; mais ils ne continuèrent pas. Nombres 11:26 Il y eut deux hommes, l'un appelé Eldad, et l'autre Médad, qui étaient restés dans le camp, et sur lesquels l'esprit reposa; car ils étaient parmi les inscrits, quoiqu'ils ne fussent point allés à la tente; et ils prophétisèrent dans le camp. Nombres 11:25

Lorsqu'ils arrivèrent à Guibea, voici, une troupe de prophètes vint à sa rencontre. L'esprit de Dieu le saisit, et il prophétisa au milieu d'eux. 1 Samuel 10:10 

Samuel prit la corne d'huile, et l'oignit au milieu de ses frères. L'esprit de l'Éternel saisit David, à partir de ce jour et dans la suite. 1 Samuel 16:13 

Juges 3:10 L'esprit de l'Éternel fut sur Othniel. Il devint juge en Israël, et il partit pour la guerre. L'Éternel combattit avec lui et sa main fut puissante  

Gédéon fut revêtu de l'esprit de l'Éternel; il sonna de la trompette, et Abiézer fut convoqué pour marcher à sa suite. Juges 6:34 

 L'esprit de l'Éternel fut sur Jephthé.  Juges 11:29

L'esprit de l'Éternel saisit Samson; et, sans avoir rien à la main, Samson déchira le lion comme on déchire un chevreau. Il ne dit point à son père et à sa mère ce qu'il avait fait. Juges 14:6 

Nous remarquons, sans qu'il soit toujours question du "Baptême du Saint-Esprit" tel que le conçoit l'enseignement de Jésus et des apôtres, que lorsque le Saint-Esprit est présent et agit cela se voit et s'entend. 

Jésus avait dit à ses disciples :" Vous recevrez de la puissance, le Saint-Esprit venant sur vous"  Actes 1:8 

Et encore : "J'enverrai sur vous ce que mon Père a promis…et vous serez revêtus de la puissance d'en haut." . Luc 24:19 

Il s'agit de la même chose qu'en Actes 1:4-8  Si la nouvelle naissance consiste à recevoir "une vie nouvelle" (Jean 3:3), être baptisé du ou dans le Saint-Esprit c'est recevoir de la puissance. Actes 1:8

Dans l'évangile de Jean, le Seigneur Jésus a parlé de deux choses distinctes : 

• Une source d'eau jaillissant en vie éternelle, qui produit la vie que Jésus donne à celui qui croit en lui. Jean 4:14 

• Des fleuves d'eau vive qui coulent du cœur de celui qui a cru en Jésus et qui s'abreuve à lui. Jean 7:37-39. Il dit cela de l'Esprit que doivent recevoir ceux qui croient en lui. 

Le baptême du Saint-Esprit est une expérience individuelle, distincte de la conversion. Ce qui marque la conversion c’est la nouvelle naissance, le baptême d’eau en étant le signe visible, l'acte d'obéissance qui manifeste la foi. Romains 6:4 

Ce qui rend évident le Baptême du Saint-Esprit, c'est la manifestation miraculeuse qui l'accompagne. Ceux qui se convertissent sont appelés à être baptisés du Saint-Esprit car la promesse est pour tous. Actes 2:38-39 

Nous nous contentons trop souvent du minimum vital, un espèce de RMI spirituel, alors que Jésus parle de :  - source qui jaillit Jean 4:14  – de fleuves qui coulent Jean 7:38  – de vie abondante Jean 10:10  – de puissance d’en haut. Luc 24:49  

La parole de Dieu nous exhorte à " être remplis du Saint-Esprit. " Eph. 5:18

Le Seigneur nous annonce la plénitude, l’abondance : Le ruisseau de Dieu est plein d'eau ! Les pas de Dieu versent l’abondance… Ps.65:10  

L'apôtre Jean affirme : Nous avons tous reçu de sa plénitude. Jean 1:16


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En voyant ceci, il ressort clairement de ce passage que l’anti Ha’MaHSHYaH (l’anti Messie) l’agent principal de la GRANDE TRIBULATION ne peut être révélé avant que les saints aient été enlevés.

C’est le fait que l’Eglise est encore ici-bas, ce qui retient.
Celui qui retient c’est le Saint Esprit.

Car lorsque l’Eglise sera enlevée, le Saint Esprit ne s’opposera plus à l’esprit de l’erreur. Après l’enlèvement de l’Eglise, Elohim reprendra ses relations avec Israël et l’appellera de nouveau à rendre témoignage dans le monde comme étant son peuple.

A cet effet, Elohim a prescrit une période de 7 ans au moins selon Daniel 9 : 24-27, de 70 semaines d’années qui doivent se passer jusqu’à l’établissement du règne de Ha’MaHSHYaH (le Messie), 69 seulement ce sont écoulées jusqu’à la première venue de Ha’MaHSHYaH, tandis que la dernière semaine c’est-à-dire la 70ème est encore à venir, tout comme les événements prophétiques qui la caractérises et que décrit le verset 27.

Or, cette dernière semaine ne peut commencer qu’après l’enlèvement de l’Eglise et cela, pour plusieurs raisons :

1. Romains 11 : 25-26 ; ceci prouve que le temps d’Israël ne peut commencer qu’après l’enlèvement de l’Eglise. L’Apôtre Paul appelle le rétablissement d’Israël « Mystère », donc il s’agit là d’un merveilleux dessein de la grâce d’Elohim mais longtemps méconnu par les croyants.

1. Durant la dernière semaine de Daniel, c’est l’évangile du Royaume qui sera annoncé et non l’évangile de la grâce tel Qu’il est prêché aujourd’hui, voir Matthieu 24 : 14, Apocalypse 11 : 1-3 d’abord.

Apocalypse 11 montre clairement la différence fondamentale existant entre ces deux évangiles. Alors que le but de l’évangile de la grâce est d’amener des pêcheurs à accepter le salut et de faire d’eux des membres du corps de Ha’MaHSHYaH. L’évangile du Royaume sera annoncé en vue de gagner des âmes pour le royaume terrestre de Ha’MaHSHYaH.

Les moyens dont se servent les prédicateurs de ces deux évangiles sont aussi totalement différents.

1. Ceux qui annoncent l’évangile de la grâce doivent être animés de l’esprit même qui caractérise leur message, c’est-à-dire de la grâce illimitée d’Elohim comme le dit la parole. Romains 12 : 14 « bénissez ceux qui vous persécutent, bénissez et ne maudissez pas. » Romains 12 : 20 enchaîne « mais si ton ennemi a faim, donne-lui à manger ; s’il a soif, donne-lui à boire ; car en agissant ainsi, tu amasseras des charbons ardents sur sa tête. » et 1 Pierre 3 : 9 conclue « Ne rendez point mal pour mal, ou injure pour injure ; bénissez, au contraire, car c’est à cela que vous avez été appelés, afin d’hériter la bénédiction ».

Très important : nous regrettons aujourd’hui de constater que les prédicateurs de l’évangile prêchent la mort des ennemis, la vengeance et la malédiction de ceux qui ne sont pas avec nous. Qu’est ce que nous n’avons  pas encore entendu dans nos prières ? « le feu pour brûler nos ennemis » et les familles sont divisées, séparées même à cause de l’évangile prêché par les serviteurs dans cette dispensation de la grâce, ce qui est vraiment étonnant.

Tel ne sera pas le caractère de deux témoins d’Elohim mentionné en Apocalypse 11 : 3-6 « je donnerai à mes deux témoins le pouvoir de prophétiser, revêtus de sac, pendant 1.260 jours. Ces deux témoins ce sont les deux oliviers et les deux chandeliers qui se tiennent devant le Seigneur de la terre. Si quelqu’un veut leur faire du mal, du feu sort de leur bouche et dévore leurs ennemis ; et si quelqu’un veut leur faire du mal, il faut qu’il soit tué de cette manière. Ils ont le pouvoir de fermer le ciel, afin qu’il ne tombe point de pluies pendant les jours de leur prophétie ; et ils ont le pouvoir de changer les eaux en sang, et de frapper la terre de toute espèce de plaies, chaque fois qu’ils le voudront. »

NB : On les voit, ce n’est point là le ministère de l’évangile de la grâce d’Elohim confié à l’Eglise, il est donc évident que l’Eglise doit être retirée Auparavant, sinon il serait impossible qu’un témoignage semblable à celui d’Apocalypse 11 soit suscité. Quelle confusion se produirait si l’Eglise était encore ici-bas à  ce moment-là et que l’évangile de la grâce continue à être annoncé, car aussi longtemps que l’Eglise sera sur la terre, cet évangile-là (de la grâce) sera prêché.

Si deux évangiles différents étaient annoncés en même temps de la part d’Elohim, auquel des deux évangiles les hommes devraient-ils croire ? Il est impossible qu’il en soit ainsi : par conséquent, il est exclu que l’Eglise soit encore sur la terre à l’époque où sera prêché l’évangile du Royaume.

NB : vous comprenez bien-aimés, que beaucoup de serviteurs aujourd’hui sont déjà dans l’évangile des deux témoins au lieu de prêcher leur évangile de la grâce, c’est regrettable.


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3. L’EVANGELISTE le majeur :

Evangéliste : c’est celui qui apporte la bonne nouvelle (Esaie 52 ; 7) il proclame et annonce les victoires. Dieu utilise souvent l’Evangéliste pour le travail de gagner les âmes. Un évangéliste a la passion des âmes ; le message de la repentance est le centre de son ministère (Romains 1 : 16) Il s’occupe dans l’église de la formation des gagneurs d’âmes, les classant par  équipes et en assurent la supervision de  leurs envoient.

Retenons que tout gagneur d’âme ne pas automatiquement un évangéliste, mais tout évangéliste est un gagneur d’âme et un ministre de la parole.

4. Le Pasteur l’annulaire :

Le Pasteur est un berger, il garde et paît les brebis. Le mot Pasteur proviens du verbe paître. Le Pasteur c’est le Papa de la grande famille. Il doit vivre avec les brebis, pour cela il doit s’habituer aux bruits des brebis, à leurs problèmes, caprices …Le Pasteur doit savoir que les brebis sont différents les un  des autres et dans l’église il n’y a pas que des brebis, il y a aussi les boucs.

Voilà pourquoi nous insistons sur le verbe paître ; parce que ce verbe contient 6 grandes choses selon le (psaumes 23 : 1 à 6) le pasteur doit suivre l’exemple du berger cité dans ce versets ; c’est là même le cœur d’un vrai pasteur.

1. faire reposer : tranquilliser la personne qui est agitée et lui donner la nourriture convenable.

2. diriger : conduire une brebis vers un but bien précis, un berger doit avoir

                  la vision pour diriger.

-abreuver : terminer la soif d’une brebis en répondant à ses besoins.

-Restaurer : rétablir celui qui était détruit ou tombé

-Protéger :   garder les brebis à fin qu’aucune d’elle ne puisse se perdre.

-Accompagner : accompagner la brebis dans le chemin de ses souffrances.

Autres caractéristiques d’un berger.

Il marche devant le troupeau c à d il est leur modèle.

(Jean 10 : 3 à 4, 1 Pierre 5 à 3 ; 1 Timothée 4 : 12)

Il paît le troupeau (Jean 21 : 15 à 17).  Nous devons savoir que pour être sauvé, nous aimons le seigneur une fois, nous abandonnons les péchés et nous croyons en lui. Mais quand nous entrons dans le service divin dans le ministère pastorat avec comme tache de paître le troupeau de Dieu nous devons aimer le seigneur trois fois. Cela demande beaucoup plus de sacrifice.

Un berger est un homme qui doit avoir un cœur plus grand que celui de tout le monde. Il a affaire avec

les hommes de toutes les catégories, de toutes éducations, mentalités. Pour cela il doit être prêt à subir les humiliations tout comme à être aussi honoré.

Voici les trois dimensions de l’amour que Jésus demande à un berger ;

a. Le premier amour : Aimer le Seigneur de tout ton cœur, de tout ton âme,

    de tout ton esprit.

b. Le deuxième amour : Aimer l’église c à d le corps de Jésus Christ.

c. Le troisième amour : Aimer et sacrifier ta vie pour le travail qu’il te donne.  

                  N.B :  Beaucoup de serviteurs n’y arrivent pas.

Quand vous lisez Lévitique 8, on présente trois types de sacrifices que l’on devrait offrit pour consacrer Aaron et ses fils au sacerdoce, cela a affaire avec les trois dimensions de l’amour que Jésus demande à Pierre d’avoir avant de

paître ses brebis.  Puisqu’il veille sur les brebis, il rendra aussi compte (Jean 10 :12à 13 ; Actes 20 : 27 à 29 ; Hébreux 13 : 17).

Il averti les brebis (Actes 20 : 31 ; 1 cor 4 : 14 ; 1 Thess 5 : 12 à 14)

Il prend soin des brebis en faisant attention au plus faibles.

Il exhorte console et disciplines ; (1 Thess 2 : 12 ; 1 Tim 5 ; 20)

A cause d’une t’elle tache qui est si grande, il est convenable que le Pasteur travail à temps plein pour le soin des brebis. Sinon il ne pourra pas convenablement accomplir sa tache.

5. LE DOCTEUR Onnculaire.

Un docteur : c’est celui qui enseigne la loi (Luc 25 ; Jean 3 :2 ; Actes 13 : 1à 3.

Le docteur et le défenseur de la saine doctrine dans l’église. Il enseigne et veille sur la saine doctrine. Il est le formateur par excellence. C’est lui qui s’occupe de la formation des disciples dans l’église. Il doit bien maîtriser la parole. Il enseigne et expose systématiquement toutes les vérité de la parole en donnant a chacune  la place qui convient.

Il donne a l’église la connaissance des mystères de Dieu (1 Cor 13 : 2) il ne pas exclus qu’on retrouve ces dons envers ceux qui sont appelé dans d’autres ministères (nous pouvons cité l’Apostolat par exemple)    

Le rôle d’un docteur est aussi de corrigé les erreurs des fausses doctrines, il encadre ceux qui aspirent aux ministères.

Le docteur enseigne dans le but d’amener quelqu’un à un engagement qui débouche à un changement de vie.

L’enseignement jouait un rôle vitale à l’église primitive et occupait une place de choix (Actes 2 : 42 ; 5 : 21 ; 20 :20) c’est cela qui faisait la puissance même de l’église. Mais dans la plus part des églises aujourd’hui les gens aiment beaucoup danser et chanter, ce qui n’est pas mauvais, mais l’enseignement manque faute des Docteurs ou des Apôtres qui ont ces dons. (Osée 4 : 6) Nous comprenons ici que nous avons besoins des  docteurs pour l’édification de corps de Christ.

Nous pouvons alors résumé qu’un ministre de la parole, c’est un cœur, une vie que Dieu place dans un homme pour l’édification de l’Eglise. On ne peut pas le fabriquer, ni imiter cela.

Nous résumons les 5 ministères en trois groupes.

1. Dans la fondation de l’Eglise : Les Apôtre et les évangélistes.

2. Dans l’édification de l’Eglise : Les prophètes et les docteurs

3. Dans la direction de l’église : Les Pasteurs


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Le disciple c’est quelqu’un qui suit un maître pour recevoir de ce maître  un enseignement. Et nous trouvons ici une recommandation du maître qui est d’amener la bonne nouvelle.

“Car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Yehoshwah.” (Jean 1:17)

Selon ce verset biblique, les écritures reconnaissent deux écoles d’enseignement dans la bible. Ainsi, il est question ici de deux grands enseignements, Moise et Yehoshwah  

Il est à noter que les disciples de Moise étaient bien formés et ne pouvaient jamais accepter d’autres enseignements.

“Il leur répondit : Je vous l’ai déjà dit, et vous n’avez pas écouté ; pourquoi voulez–vous l’entendre encore ? Voulez–vous aussi devenir ses disciples ? Ils l’insultèrent et dirent : C’est toi qui es son disciple ; nous, nous sommes disciples de Moïse.” (Jean 9:27-28)

Sans doute ces lignes indiquent comment Moise avait enraciné ses enseignements dans la vie de ses disciples et personne n’avait le droit de trahir ou d’agir contre la loi.
Cette réalité vis-à-vis de la grâce que  Ha Mahshyah devait offrir, les disciples de Moise ne pouvaient pas comprendre même le fait de donner vie à un mort dans le sabbat. Selon leur façon de voir, un malade guérit ne pouvait pas quitter son lit, alors qu’il avait déjà changé d’état de santé.

“Là se trouvait un homme malade depuis trente–huit ans. Yehoshwah le vit couché, et sachant qu’il était déjà là depuis longtemps, lui dit : Veux–tu retrouver la santé ? Le malade lui répondit : Seigneur, je n’ai personne pour me jeter dans la piscine quand l’eau est agitée, et pendant que j’y vais, un autre descend avant moi. Lève–toi, lui dit Yehoshwah, prends ton lit et marche. Aussitôt, cet homme retrouva la santé ; il prit son lit et se mit à marcher. C’était le sabbat ce jour–là. Les Juifs dirent donc à celui qui avait été guéri : C’est le sabbat ; il ne t’est pas permis de porter ton lit !” (Jean 5:5-10 ).

Les disciples de Moise voulaient même amener Ha Mahshyah à la pratique de la loi, dans le sens que leur incrédulité devenait manifeste et aussi ils veulent voir un miracle pour croire en Lui, voir Jn 6 :28-37.

Le maître ayant compris leur ruse, il voulut leur montrer que leur maître Moise allait les accuser car ayant transmis la loi, Moise avait ajouté l’essentiel  en disant que votre Elohim vous enverra un prophète comme moi et celui qui ne croirait pas en lui périrait.

“Et le Père qui m’a envoyé a lui–même rendu témoignage de moi. Vous n’avez jamais entendu sa voix, ni vu sa face, et sa parole ne demeure pas en vous, puisque vous ne croyez pas à celui qu’il a envoyé. Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle : ce sont elles qui rendent témoignage de moi. Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie !” (Jean 5:37-40)

“Ne pensez pas que moi, je vous accuserai devant le Père. Celui qui vous accuse, c’est Moïse, en qui vous avez mis votre espérance. Car, si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu’il a écrit à mon sujet. Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez–vous a mes paroles ?” (Jean 5:45-47)

Moise même annonçant la loi a pu faire mention du grand prophète et sa venue, alors les disciples de moise gardent l’originale de leur enseignement car ils lisent encore la loi dans leur lieu de rencontre voir (Actes 3 :22-26).

“Car, depuis les anciennes générations, Moïse a dans chaque ville des gens qui le prêchent, puisqu’on le lit chaque sabbat dans les synagogues.” (Actes 15:1,21)

Le Messie lui, même prêchant, son enseignement a été vu dur à écouter. Cependant dur mais rempli de grâce et de puissance.

“Il est écrit dans les prophètes : Ils seront tous enseignés de Dieu. Quiconque a entendu le Père et reçu son enseignement vient à moi.” (Jean 6:45 SER)

 “C’est ici le pain descendu du ciel. Il n’est pas comme celui qu’ont mangé vos pères : ils sont morts. Celui qui mange ce pain vivra éternellement. C’est ce que Yehoshwah dit alors qu’il enseignait dans la synagogue, à Capernaüm. Après l’avoir entendu, plusieurs de ses disciples dirent : Cette parole est dure, qui peut l’écouter ? Yehoshwah sachant en lui–même que ses disciples murmuraient à ce sujet, leur dit : Cela vous scandalise ? Et si vous voyiez le Fils de l’homme monter où il était auparavant ? C’est l’Esprit qui vivifie. La chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et vie. Mais il en est parmi vous quelques–uns qui ne croient pas. Car Yehoshwah savait dès le commencement qui étaient ceux qui ne croyaient pas et qui était celui qui le livrerait.” (Jean 6:58-64)

Nous retenons que la loi de Moise était une condition pour vivre, cependant que l’enseignement de Ha Mahshyah était un pain sans levain en d’autres termes un esprit vivifiant.

A suivre

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