Le blog de APOTRE DE REVEIL L.G.PENIEL

II Quatre  caractères de la foi d’impact

Voici quatre caractères d’une foi d’impact :

   1. La foi d’impact est morte au doute

    La Bible parle de la foi d’impact d’Abraham, il avait 75 ans lorsque l’Éternel lui fait la promesse d’avoir un enfant. Il saisit la promesse et croit de tout son cœur que ce que Dieu a dit, il va le faire. Lorsque l’apôtre Paul  cite en exemple la foi d’Abraham, il dit que même si son corps était usé, et que les années passaient, il continuait à croire que Dieu ferait, il ne succomba pas au doute (Rm 4.21). Le patriarche est resté convaincu que  Dieu ne ment pas, qu’il lui donnerait un enfant.

La foi a le sens de se cramponner aux promesses comme Alpiniste sur un rocher en se disant que s’il lâche ma main, je tombe dans un ravin et le bilan sera irréparable.

Les doutes prennent  place pour de multiples raisons :

    * Le temps d’attente peut devenir un facteur qui entraîne celui qui attend dans le doute;
    * Les raisonnements;
    * La pression de la vie;
    * L’ignorance du plan de Dieu pour notre vie de disciple;

Malgré le temps qui passe, la raison et la pression de la vie, Dieu est fidèle, il finit par réaliser ce qu’il a promis.

2-La foi est muette devant le découragement

La scène qui illustre le mieux le principe de la foi muette devant le découragement se trouve dans le livre de 1 Samuel 17. Vous vous souvenez de ce récit qui relate le combat de Goliath contre David. Deux choses à rappeler, il y a d’un côté le peuple d’Israël découragé et vaincu par la peur et de l’autre un homme sans expérience de la guerre mais confiant en Dieu. Le découragement est une arme fatale contre la foi. Israël bat en retrait pendant quarante jours. David, homme de foi, ne se laisse pas prendre dans le piège du découragement. Il nourrit sa foi en Dieu en se rappelant  les bienfaits de Dieu à son égard. Il se dit, la façon dont Dieu a agi hier n’a pas changée, il agira encore aujourd’hui. Fort de cette confiance, David marche contre Goliath ayant en mains cinq cailloux, un bâton et sa gibecière (v40). Et Dieu lui donne la victoire avec une armée non conventionnelle que l’ennemi a méprisée.

Le langage de découragement te fait voir des montages élevées devant toi comme  les espions d’Israël qui rendent un témoignage malheureux : nous avons exploré le pays promis, c’est un beau pays comme l’Éternel l’a dit. Mais c’est un pays où habite les géants, à nos yeux, nous étions comme des sauterelles (Nb13.32-33).
 
 

Le découragement amène le langage de larmes, des plaintes, d’échec, de défaite et de l’inutilité de la vie. La foi vient avec le langage de succès, changement et victoire avec Dieu.

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Jésus définit la vie chrétienne comme une vie de miracles que j’appelle une vie surnaturelle. C’est une vie remplie de signes et de prodiges. Une vie qui déborde des limites du naturel. Une telle vie n’est possible qu’au moyen de la foi en Christ mort et ressuscité.

Matthieu 9.27-29

27   Au moment où Jésus partit de là, deux aveugles se mirent à le suivre en criant : Aie pitié de nous, Fils de David !
28  Quand Jésus fut arrivé à la maison, les aveugles s’approchèrent de lui et il leur demanda : Croyez–vous que je peux faire cela ? Ils lui répondirent : Oui, Maître.
29  Alors Jésus leur toucha les yeux et dit : Dieu vous accorde ce que vous attendez avec foi !
30  Et leurs yeux purent voir. Jésus leur parla avec sévérité : Écoutez bien, leur dit-il, personne ne doit le savoir.
31  Mais ils s’en allèrent parler de Jésus dans toute cette région.

Voici un texte qui m’a parlé tout au long de la semaine. Deux aveugles sont témoins du miracle de la résurrection de la fille de Jaïrus, chef de la synagogue de  Capharnaüm. Ce miracle les a tellement marqués et impressionnés qu’ils se sont dit, le faiseur de ce miracle n’est pas un rabbin comme les autres. C’est lui le fils de David, ainsi  tout en criant ils se sont  mis à le suivre : aie  pitié de nous, Fils de David.

La réponse de Jésus m’a fortement frappée. Il leur posa cette question pleine de sens :

  « Croyez -vous que je peux faire cela .» (v 28 b)

Je me permets de rendre cette question personnelle pour toi.

    * Crois-tu que Jésus peut te décharger de fardeaux que tu portes depuis plusieurs jours ou mois?
    * Crois –tu que Jésus peut  te guérir de ton infimité?
    * Crois–tu qu’à ton âge, Jésus peut t’ouvrir encore  la porte de mariage?
    * Crois-tu que Jésus peut sortir ton fils de la prostitution, de la drogue?

Sans hésiter, les deux aveugles, témoins de la manifestation du royaume de Dieu, ils répondent  à Jésus : Oui Maître !

J’invite cette assemblée  à remplir ce sanctuaire avec Oui Maître, Oui Maître, Oui Maître comme parole de foi en Jésus le Seigneur de nos vies.

Pour ce miracle. Jésus procède par une question unique dans les Évangiles : croyez-vous que je peux guérir ? Pourquoi une question si embarrassante à ces aveugles ?  La seule raison pour laquelle Jésus pose la question est de conduire les deux aveugles à confesser leur foi sans laquelle le miracle est impossible.

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  2 Corinthiens 3 : 6-18 ; Romains 8 : 16-17

Le ministère de la loi c’est la dispensation de la loi, cette loi que Dieu de son propre gré avait gravée sur des tables de pierre et qu’il avait donnée à Moïse. C’est ce que l’apôtre Paul appelle le ministère de la mort, parce qu’il est dit de la loi que quiconque l’obéira vivra par elle. Et il ne se trouvait personne pour obéir à la loi, pas même Moïse. C’est pourquoi Paul qualifie de ministère de la mort cette dispensation. La dispensation de la loi part de Moïse jusqu’à Jésus-Christ, selon qu’il est écrit : « la loi est venue par Moïse, la grâce et la vérité, par Jésus-Christ ». Pour l’apôtre Paul, si le ministère de la mort ou de la loi a été glorieux au point que les enfants d’Israël ne pouvaient fixer leurs regards sur le visage de Moïse à cause de cette gloire bien que passagère qui était sur lui, combien plus glorieux sera le ministère de l’Esprit.

Le ministère de l’Esprit c’est la dispensation qui part de la pentecôte jusqu’à l’enlèvement de l’Eglise. Jésus avait vécu dans la dispensation transitoire. Il est né, il a grandi, il a servi, il est mort, il est ressuscité et il a été enlevé sous la loi. Et lorsqu’il arrive au ciel, il envoie le Saint-Esprit et un nouveau régime a commencé dans le plan et le programme de Dieu. Pour Paul, si la dispensation ou le ministère de la loi a produit les résultats qu’elle a produit, à combien plus forte raison le ministère de l’Esprit. En effet, les choses qui sont arrivées dans l’Ancien Testament ont été glorieuses : des morts ont été ressuscités, des malades ont été guéris miraculeusement, des choses inouïes à l’instar de l’enlèvement du prophète Elie se sont produites sous le régime de la loi. Si ce qui a été passager est glorieux, ce qui est permanent est bien plus glorieux.

Ayant donc cette espérance, nous vivrons d’une grande liberté. Et nous ne faisons pas comme Moïse qui mettait un voile sur son visage pour que les enfants d’Israël ne fixent pas leurs regards sur la fin de ce qui était passager. Mais ils sont devenus incrédules car jusqu’à ce jour, le même voile demeure quand ils font la lecture de l’Ancien Testament. Et ce voile ne se lève pas parce que c’est en Christ qu’il disparaît. Jusqu’à ce jour, quand ils lisent Moïse, un voile est jeté sur leurs cœurs. Et lorsque les cœurs se convertissent au Seigneur le voile est ôté. Or le Seigneur c’est l’Esprit, et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté. Nous tous donc, dit la bible, les visages découverts reflétons la gloire du Seigneur, nous sommes donc transformés à la même image de gloire en gloire par l’Esprit du Seigneur.

Pentecôte, c’est la fête de la moisson, celle qui consistait à célébrer les bénédictions que Dieu vous a données. Paul fait ici la comparaison entre le ministère ou la dispensation de la loi, ce qui est arrivé sous Moïse et ce qui est arrivé sous Christ ou sous la dispensation de l’Esprit. Qu’est-ce qui est arrivé avec Jésus-Christ ? L’auteur de l’épître aux Hébreux dit que la pentecôte des Juifs s’est fait sur la montagne de Sinaï mais notre pentecôte, c’est dans la cité même de Dieu, dans Sion devant le trône de Dieu, dans le ciel, dans la présence même de Dieu, et nous ne recevons pas les tables sur lesquelles sont écrites les lois, mais l’Esprit de Dieu lui-même vient et il écrit la loi de Dieu dans nos cœurs. A notre pentecôte, Dieu est descendu et il a écrit sa loi dans nos cœurs afin qu’elle ne soit plus extérieure mais intérieure. Et pour Paul, si la pentecôte des Juifs, le ministère de la loi ou de la mort a été glorieux, a produits des résultats, des miracles, à combien plus forte raison le ministère de l’Esprit, la pentecôte de l’Esprit.

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La Bible est extraordinaire par son unité intrinsèque

La question que nous pouvons nous poser est la suivante : Comment est –il possible que les auteurs aussi nombreux, appartenant à tant de générations, issus de cultures et d’horizons si divers et pour la plus part sans moyen de communication entre eux, aient pu écrire une œuvre si parfaitement homogène ?
Imaginons que 10 auteurs appartenant à la même génération, habitants les mêmes endroits, ayant les mêmes styles de pensée, décident d’écrire un livre sur un sujet controversé, combien infimes sont les probabilités pour qu’ils soient absolument d’accord entre eux ? En ravage, les quelques auteurs de la Bible l’ont écrites en parfaite harmonie.
La Bible aborde de centaine de thèmes qui soulève de bataille d’opinion. Elle traite de sujets historiques, théologiques, philosophiques, elle parle du cosmos, de la nature et de l’homme ; ses auteurs ont rédigés des biographies, et des récits  de voyage, pris de risques, en prononçant des prophéties et non pas craint d’aborder les sujets les plus difficiles à maîtriser c'est-à-dire ce qui parle au cœur de l’homme.

QUE DIEU VOUS BENISSE

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Certes, ce sujet est vraiment d’une importance capitale et mérite d’être traité, car de nos jours, nombreux sont ceux qui par méconnaissance considèrent la Bible avec méfiance. C’est pourquoi, nous passerons au crible la critique dont elle est l’objet, en laissant à la Bible le soin de dévoiler son origine  et sa véracité, elle réfutera ainsi elle-même cette critique qui cherche à la vider de sa subsistance. Esaïe 34 : 16, Job 36 : 22-23

La Bible est extraordinaire

L’exactitude scientifique et historique de la Bible furent remise en question lorsque les hommes s’avisèrent de lui appliquer les critères modernes d’études de sciences naturelles et de l’histoire pour s’assurer de son authenticité.

Nonobstant les tenants de cette approche, nombreux sont ceux qui, étudiant la Bible en sachant faire la différence entre faits scientifiques et hypothèses fondées sur les concepts philosophiques, savent que l’écriture sainte sort toujours victorieuse des attaques dont elle est constamment l’objet.
Pour un livre aussi ancien, n’est-ce pas tout à fait remarquable ?

La Bible est extraordinaire parce qu’elle est différente des autres livres

Pourquoi faire si grand cas de ce livre ?

D’autres religions possèdent elles aussi d’anciens écrits qui ont joués pour elle un rôle comparable à celui que joua la Bible pour le christianisme (Messianisme pour les autres). Néanmoins la Bible est fondamentalement différente de tous les autres ouvrages sacrés ou considérés comme tels.

La Bible est un livre qui contient presque dans sa totalité la parole prophétique. Dans l’ancienne alliance, beaucoup de livres sont de livres prophétiques, sans parler de très nombreuses prédictions contenues par exemple dans les écrits de Moïse et dans les psaumes.

Dans la Nouvelle Alliance, des chapitres entiers des évangiles, beaucoup de passages des épîtres, et toute l’Apocalypse sont également consacrés à la prophétie. C’est pourquoi nous croyons avec Paul que II Tim 3 : 16-17 est clair.

Or, la prophétie donne la preuve du surnaturel en parole et le miracle donne en œuvre, démontrant ainsi respectivement l’omniscience et l’omnipotence de Shaddaï. La Bible seule a recours à la vraie prophétie, car elle seule est la parole de Shaddaï. La prophétie nous montre en outre comment Shaddaï mène l’histoire de l’univers.
Si pour certains, la Bible, bien qu’incomparable et unique, n’est pas vérité et parole de Shaddaï ; nous, nous en a avons la certitude absolue et l’objectif de cette intervention est de le démontrer.

En effet, un abîme sépare la Bible des livres dits sacrés des autres religions, c’est une séparation totale, définitive, éternelle,… une distance infinie qui ne peut être franchie par aucune science, ni aucune religion.

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