Le blog de APOTRE DE REVEIL L.G.PENIEL

4. LE PRINCIPE BIBLIQUE DE BASE POUR LA CROISSANCE DANS LA GRACE

Ce principe biblique a été institué par le prophète Jean Baptiste dans un contexte spécifique qu’il faudra bien discerner. Ce qu’il faut retenir ici est que, à cette époque, il y avait émergence de deux ministères de réveil qui confessaient le même Dieu et qui cherchaient à introduire le réveil spirituel auprès du peuple d’Israël : c’était le ministère de Jean Baptiste et le ministère de Jésus- Christ. L’exercice simultané de ces deux ministères a fini par créer un débat autour du thème de purification et du fait que la foule était plus encline à aller écouter Jésus et se faire baptiser par ses disciples (Jean 3 :25-26)

C’est en réponse à ce débat que Jean Baptiste a institué le principe sur lequel on peut bâtir la croissance dans la grâce :

« il doit croître, mais moi je dois diminuer » (Jean 3 :30)

En d’autres termes, Jean Baptiste devait diminuer de Jésus- Christ devait croître dans l’exercice du ministère de Dieu pour l’homme. Dans ces conditions, la croissance dans la grâce serait le processus de se dégager du ministère de Jean Baptiste pour embrasser le Ministère de Jésus- Christ.

Mais que représente le ministère de Jean Baptiste par rapport au ministère de Jésus- Christ ?

5. LES MINISTERES DE JEAN BAPTISTE ET DE JESUS- CHRIST

L’évangile, particulièrement celui de Jean, est riche en parallélisme entre les personnes et les ministères de Jean- Baptiste et de Jésus- Christ :

5.1. Confrontation biblique entre les deux personnages

Le livre de Jean nous informe que Jean Baptiste n’est pas la lumière, mais il a été envoyé avant Jésus pour rendre témoignage à la lumière (Jean 1 :7- 8). Lui-même atteste que Jésus est préférable à lui (Jean 1 :30). Pourtant Jésus déclare que parmi ceux nés d’une femme, il n’y a pas plus grand que Jean Baptiste, mais il se presse d’ajouter que, en ce qui concerne le royaume de Dieu, le plus petit est plus grand que lui.

En d’autres termes, dans la dispensation de la justice de l’homme, il n’y a pas plus grand que Jean Baptiste, pourquoi ? il était très fort dans le domaine de la purification suivant sa façon de manger, de s’habiller, de se tenir loin du monde souillé, de s’opposer à tout ce qui est injuste (Marc 1 : 4- 6) bref, il ne représente plus rien. Comme l’ancienne alliance, il était appelé à disparaître (Hébreux 8 :13) et laisser la place à la vérité.

Cette vérité s’est trouvée en Jésus- Christ qui a introduit la nouvelle alliance et de ce fait la dispensation de la grâce. Jean Baptiste et l’ancienne alliance ne sont que l’ombre de la vraie chose qui a été révélée dans la nouvelle alliance en Jésus- Christ. En d’autres termes, Jean Baptiste et l’ancienne alliance n’ont existé que pour témoigner ou démontrer la nécessité de Jésus- Christ et sa nouvelle alliance.

Bref, Jean Baptiste est venu poser le problème de la justice auquel il a apporté un palliatif : la justice de l’homme qu’on acquiert par les œuvres ; tandis que Jésus- Christ est venu apporter la solution à ce problème de la justice avec la justice de Dieu qu’on acquiert par la foi, en dehors des œuvres, ainsi qu’il est écrit :

« je leurs rends le témoignage qu’ils ont le zèle pour Dieu, mais sans intelligence : ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu : car Christ est la fin de la loi pour la justification de tous ceux qui croient » (Romains 10 :2- 4)

APOTRE DE REVEIL LG. PENIEL

1. POURQUOI PARLER DE LA CROISSANCE DANS LA GRACE ?

La bible recommande fortement aux enfants de Dieu de pouvoir croître dans la grâce :

« Mais croissez dans la grâce et la connaissance dans la grâce » n’est pas suffisamment exploité dans les églises chrétiennes, et qu’il y a une nécessité d’apporter aux enfants de Dieu un enseignement qui éclaire sur les principes bibliques qui régissent cette croissance dans la grâce.  

2. QU’ENTEND- ON PAR LA CROISSANCE DANS LA GRACE ?

Croitre dans la grâce pour un chrétien fait référence au fait de devenir de plus en plus dépendant de la grâce de Dieu pour bien vivre dans ce monde. Mais qu’entend- on par « grâce divine » ? Pour définir la grâce, la bible l’oppose aux œuvres, dans le sens où les deux s’excluent mutuellement (Romains 11 : 6). Ainsi, par grâce divine on entend ce qu’on bénéficie de la part de Dieu en dehors de nos mérites. La seule source de cette grâce est l’amour incommensurable de Dieu pour l’homme, abstraction faite des œuvres de ce dernier.

A partir de cette définition, il devient évident que croître dans la grâce suppose l’acquisition d’une foi de plus en plus ferme dans le fait que Dieu est disposé, depuis Golgotha, à nous accordé tout ce dont nous avons besoin pour vivre (sur les plans spirituels et matériels) gratuitement en dehors de nos œuvres et nos mérites, suivant qu’il est écrit :

1. « lui qui n’a pas épargné son fils, mais qui l’a livré pour le bénéfice de nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas toute chose gratuitement avec lui ? (Romains 8 : 32) ;
2. « l’amour de Dieu pour nous a été manifesté dans le fait que Dieu a envoyé son fils unique dans le monde pour que nous puissions vivre par lui. Cet amour consiste dans le fait que, en dehors de notre amour pour lui, il nous a aimé et à envoyé son fils comme victime expiatoire pour nos péchés » (1 Jean 4 : 9- 10).

Ainsi donc, la croissance dans la grâce suppose une croissance dans la foi de l’amour de Dieu pour l’homme qui le pousse à prendre totalement la vie de ce dernier en charge sur base de sa foi et non de ses œuvres.

3. LE PROBLEME QUI SE POSE

D’une manière générale, le système prédominant dans les églises chrétiennes est la méritocratie qui enracine les enfants de Dieu sur ce qu’il faut faire ou ne pas faire pour arracher la bénédiction de Dieu et même le salut. Tout l’enseignement tourne autour des bonnes œuvres indispensables pour s’attirer les faveurs de Dieu, et des mauvaises œuvres à éviter pour se soustraire à la malédiction divine. Il est difficile et particulièrement impossible de croître dans la grâce dans ces conditions, parce que la grâce de Dieu est incompatible avec la justice de l’homme.

APOTRE DE REVEIL LG. PENIEL

C'est de la folie de ne pas en délivrer les chrétiens, quand on en prend conscience. Car non seulement cela peut détruire l'église ou certains couples de l'église, mais la personne qui en est atteinte est elle-même généralement sous une malédiction de célibat ou de divorce, de solitude, de stérilité, et sa propre vie peut-être un cauchemar. Car elle va, en sus, ouvrir la porte à des maris ou femmes de nuit qui viendront la nuit la tourmenter: rêves impurs, orgasmes, fantasmes, et tous les actes qui peuvent en découler!

Nous avons dans la Bible une description typique d'une sirène, avec une forte mise en garde du Seigneur:

Proverbes 5:

"Mon fils, sois attentif à ma sagesse, prête l'oreille à mon intelligence, Afin que tu conserves la réflexion, et que tes lèvres gardent la connaissance.

Car les lèvres de l'étrangère distillent le miel, et son palais est plus doux que l'huile; Mais à la fin elle est amère comme l'absinthe, aiguë comme un glaive à deux tranchants.

Ses pieds descendent vers la mort, ses pas atteignent le séjour des morts. Afin de ne pas considérer le chemin de la vie, elle est errante dans ses voies, elle ne sait où elle va.

Et maintenant, mes fils, écoutez-moi, et ne vous écartez pas des paroles de ma bouche. Eloigne-toi du chemin qui conduit chez elle, et ne t'approche pas de la porte de sa maison,

De peur que tu ne livres ta vigueur à d'autres, et tes années à un homme cruel; De peur que des étrangers ne se rassasient de ton bien, et du produit de ton travail dans la maison d'autrui;

De peur que tu ne gémisses, près de ta fin, quand ta chair et ton corps se consumeront, Et que tu ne dises: Comment donc ai-je pu haïr la correction, Et comment mon coeur a-t-il dédaigné la réprimande?

Comment ai-je pu ne pas écouter la voix de mes maîtres, ne pas prêter l'oreille à ceux qui m'instruisaient?

Peu s'en est fallu que je n'aie éprouvé tous les malheurs au milieu du peuple et de l'assemblée. Bois les eaux de ta citerne, les eaux qui sortent de ton puits.

Tes sources doivent-elles se répandre au-dehors? Tes ruisseaux doivent ils couler sur les places publiques? Qu'ils soient pour toi seul, et non pour des étrangers avec toi.

Que ta source soit bénie, et fais ta joie de la femme de ta jeunesse, Biche des amours, gazelle pleine de grâce: Sois en tout temps enivré de ses charmes, sans cesse épris de son amour.

Et pourquoi, mon fils, serais-tu épris d'une étrangère, et embrasserais-tu le sein d'une inconnue? Car les voies de l'homme sont devant les yeux de l'Eternel, qui observe tous ses sentiers.

Le méchant est pris dans ses propres iniquités, Il est saisi par les liens de son péché. Il mourra faute d'instruction, Il chancellera par l'excès de sa folie.''

Nous avons un exemple historique remarquable d'une sirène dans la Bible en la personne de Délila, dont le nom signifie "coquette"! Samson tombe sous son charme et en fait sa maîtresse, malgré les sévères recommandations de Dieu, via Moïse, interdisant de s'allier à des femmes du pays

Samson était juge, donc la plus haute autorité existant à l'époque dans le peuple de Dieu. Il avait fait voeu de Naziréat, ce qui le contraignait, entre autres, à laisser pousser ses cheveux. En contrepartie, Samson avait une force physique surhumaine qui lui permettait d'infliger de cuisantes défaites aux ennemis acharnés d'Israël, les Philistins.

C'est pourtant au milieu d'eux qu'il va chercher sa maîtresse! L'irruption de Délila la coquette dans sa vie va être l'occasion pour les ennemis de toujours de prendre leur revanche, en manipulant cette femme qui est des leurs. Lisons un passage de Juges 16. J'ai mis en italiques quelques manières d'agir, ô combien, caractéristiques, de la Sirène:

APOTRE DE REVEIL LG. PENIEL

4- Quant aux "esprits méchants dans les lieux célestes", il s'agit de la garde personnelle de Satan, des anges guerriers chargés de faire régner l'ordre et la discipline, afin que leur maître puisse régner sans partage. Toutes les tyrannies terrestres sont à l'image de la tyrannie céleste de Satan, les tyrans devant toujours s'entourer d'une armée personnelle d'une fidélité à toute épreuve pour maintenir leur empire sous la terreur. On en a connu un exemple flagrant avec Hitler et ses nazis.

Sur terre, chaque domination, principauté, autorité, pouvoir, ou "esprit méchant" travaille avec des hordes de démons qui ont leur nature et qui doivent leur obéir sous peine d'être détruits ou de sévères représailles. De nos jours, la montée de la colère, de la violence, de la terreur et du terrorisme organisé est une démonstration de la multiplication des démons guerriers: les esprits méchants. Ceux-ci peuvent investir les personnes à leur gré quand ces personnes pèchent par exemple, en n'abandonnant pas la colère: même des chrétiens peuvent en recevoir ainsi (Eph 4:26, 27)! Mais il entrent aussi grâce à la pratique des arts martiaux et de certains sports violents.

Si j'ai mis ce long préambule, c'est pour démontrer que les apôtres, avec l'appui du Saint-Esprit, pour donner des noms à des réalités démoniaques dont ils avaient le discernement, n'hésitaient pas à aller chercher ces noms dans la mythologie. Ils nous ont ainsi tracé le chemin. Je précise ce point face à des critiques acerbes que j'ai entendues pour dénoncer le fait que ceux qui pratiquaient la délivrance utilisaient parfois des noms que l'on ne trouvait pas dans la Bible. Il n'y a pas le mot "piano", ou "violon" ou "guitare" dans la Bible. Faut-il utiliser uniquement le nom générique "instruments de musique" qui, lui, se trouve dans la Bible? Il n'y a pas non plus les mots: "informatique", "téléphonie", "blog", "sites web" ou "automobiles". Faut-il donc qu'un chrétien s'en abstienne pour désigner des choses précises et ne recoure qu'aux mots génériques bibliques: "sciences", "techniques", "choses", "objets"...?

Précisém ent parce que l'homme a été créé à l'image de Dieu, il lui a été donné de nommer les choses ou les êtres vivants, ou encore des entités spirituelles, pour communiquer avec précision et intelligence ! Ceux qui s'élèvent donc contre des "appellations non bibliques" démontrent surtout qu'ils ne supportent pas que d'autres soient plus avancés dans la connaissance de certains domaines spirituels, connaissance non indispensable mais précieuse pour être plus efficace dans la délivrance. Comme dit l'Écriture: "Mais à tous les autres...qui n'ont pas cette doctrine et n'ont pas, comme ils disent, connu les profondeurs de Satan, je dis: je ne mets pas sur vous d'autre fardeau" (Apoc 2:24). C'est Jésus qui parle, Jésus qui savaient que beaucoup n'étaient pas aptes à confronter le monde satanique, ou bien qu'ils se déroberaient ! Ils seront donc toujours limités dans le combat.

Revenons donc à la "Sirène des eaux", ou peu importe le nom qu'on lui donne. Le nom de Sirène s'impose facilement quand on procède à la délivrance de ceux qui en sont habités, car ils se mettent souvent à faire des mouvements de nage sur le sol, faisant des battements de queue avec leurs deux jambes croisées! Quand on a vu ce spectacle une fois, on n'a plus aucun problème avec cette appellation !

APOTRE DE REVEIL LG. PENIEL

2 - Les "pouvoirs" ou "autorités", eux, sont chargés de mettre leur contrôle sur les activités humaines: agriculture, industrie, médecine, religions, etc. Chaque fois que l'homme crée une nouvelle branche d'activité, Satan y place une "autorité" pour pervertir cette activité. La Bible cite certaines autorités. Par exemple: Mammon (Mt 6:24) qui règne sur l'argent, Jezabel (Apoc 2:20) chargée de conduire les serviteurs de Dieu dans l'idolâtrie, Diane ou Artémis (Ac 19: 27), et bien d'autres. Remarquons encore que, pour désigner des entités démoniaques, le N.T. n'hésite pas à reprendre une terminologie issue du panthéon des dieux grecs ou romains, ou de leur donner le nom de personnages ayant déjà existé dans le passé et qui avaient incarné ce type d'esprit (comme celui de Jézabel, en Apocalypse 2). Il reprend parfois les noms de dieux païens de l'A.T. Exemple: Ac 7:43 parle de Moloch, dont le nom signifie "roi" et à qui l'on sacrifiait des enfants pour obtenir diverses faveurs, et cite aussi "l'étoile du dieu Remphan". Remphan signifie "le diminué". L'étoile relie ce nom à "astarté" (mot qui signifie étoile).

Astarté, ou Ishtar, d'origine babylonienne, était adorée pour la guerre et la fertilité: c'était en quelque sorte la déesse "Mère". Diane était chargée d'attirer l'adoration de la terre entière sur elle. Diane la guerrière semble bien être une résurgence d'Astarté, ou du moins une domination satanique "spécialisée" dans un domaine bien précis: la chasse. La Reine du ciel dont parle Jérémie 44 est une domination démoniaque chargée de donner aux hommes une Mère de Dieu pour diminuer, par avance, le rôle et la stature de Christ. Elle y a parfaitement réussi en se déguisant sous le nom de l'humble Marie. Mais, historiquement, elle était l'Isis des Égyptiens qui la considéraient comme "médiatrice entre Dieu et les hommes": Rien de nouveau sous le soleil.

Isis, la Reine du ciel égyptienne, était peut-être elle-même une résurgence d'Ishtar. Ou bien, elle est peut être une domination ayant sa mission propre, sous le contrôle d'Astarté, qui serait plus élevée dans la hiérarchie satanique. Cette hiérarchie a une forme pyramidale: beaucoup en bas, très peu en haut, et Satan au sommet! Ce n'est certes pas la forme de la hiérarhie céleste, basée sur la gloire de Dieu, qui est amour, et qui veut donner à ses enfants des trônes pur régner avec Christ ...

Remarquons au passage , en matière d'autorités sataniques, que le Vatican n'a pas hésité à mettre des "patrons" sur les activités humaines, en l'occurence des morts qu'il a béatifiés, et qui sont censés "protéger" et "régner" sur ces activités. Pourtant la Bible déclare que "les morts n'auront plus jamais aucune part à ce qui se fait sous le soleil (EC.9:6) et qu'il n'y a "ni activité, ni raison, ni science, ni sagesse dans le séjour des morts... (v:10)". Beaucoup de catholiques prient les "saints" morts, convaincus que ceux-ci vont les protéger car ils intercèdent certainement auprès de Dieu pour eux quand on les invoque. C'est faire Jésus menteur, puisque le Seigneur a dit à quatre reprises en Jean 6 (v: 39, 40, 44, 54), en parlant de ceux qui étaient destinés à la vie éternelle, qu'Il "les ressusciterait au dernier jour".

Le dernier jour, dans le N.T., ne fait pas référence au dernier jour d'une personne, mais au retour de Jésus, à la résurrection des morts (entre autres Jn 11:24, Jn 11:24, 1Co 15:52, 1Th 4:16...). Les confirmations sont si nombreuses qu'il faut être aveugle pour ne pas comprendre!

Donc, selon notre temps terrestre, le dernier jour n'étant pas arrivé, les morts n'ont toujours "aucune part à ce qui se fait sous le soleil" et sont toujours dans le séjour des morts où il n'y a aucune activité, ni aucun sentiment, ni aucune mémoire des vivants ("leur mémoire est oubliée" et tous leurs sentiments ont péri. Ec 9:5). Quand on s'adresse à eux, on invoque donc des morts. Rappelons que l'invocation des morts, selon la Bible (entre autres Deut 18:10), est une abomination qui entraîne la perte du salut et beaucoup de malédictions pour soi-même et ses descendants, sur quatre générations ! Qui règne au Vatican? Quand on lit Apocalypse 17, il est difficile de conserver l'entendement fermé!

APOTRE DE REVEIL LG. PENIEL